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断末摩

〔仏〕〔「末魔」は梵 marman の音訳で，これを傷つけると激痛をともなって死ぬとされる身体の極小の部位〕死ぬとき。死ぬ間際の苦痛。また，それに相当する苦しみ。「～の苦しみ」「～の叫び」

断末魔

〔仏〕〔「末魔」は梵 marman の音訳で，これを傷つけると激痛をともなって死ぬとされる身体の極小の部位〕死ぬとき。死ぬ間際の苦痛。また，それに相当する苦しみ。「～の苦しみ」「～の叫び」

末代

(1)死んだ後の世。後世。「～まで恥をさらす」「人は一代名は～」 (2)すえの世。末世。末法。「世すでに～に入て二百余年/開目抄」

まだまだ

（副）まだるっこいさま。ぐずぐず。だらだら。「覚ない云訳を～と/浄瑠璃・千本桜」

未だ未だ

「まだ（未）」を重ねて強めた語。「～がまんできる」「～寒くなる」「～未熟だ」

黙り

〔「だまり」の転〕 (1)黙って何も言わないこと。また，その人。「～屋」「～をきめこむ」 (2)（「暗闘」とも書く）歌舞伎で，暗やみの中で，登場人物が無言でさぐりあいをするさまを様式化したもの。また，その場面。

蚕霊

蚕(カイコ)の神。養蚕の守り神。

児玉

姓氏の一。

小玉

(1)小さな玉。 (2)古墳時代の飾り玉。直径1センチメートル以下のガラス・石・土などの小さな玉。連ねて首飾りなどにした。 (3)「小玉銀」の略。

児玉

埼玉県北西部，児玉郡の町。鎌倉街道の宿場町・市場町として発展。塙(ハナワ)保己一(ホキイチ)の生地。

木魂

〔室町時代までは「こたま」〕 (1)樹木に宿っている霊。木精。 (2)〔古くは木の霊の仕業と考えていたことから〕山・谷などで起こる音の反響。また，音・声が山・壁などに当たってはね返って来ること。やまびこ。「靴音がビルに～する」 (3)歌舞伎の下座音楽の一。山や谷の場で，小鼓二丁を舞台の上手と下手で打ち合い音の反響を表す。

木霊

〔室町時代までは「こたま」〕 (1)樹木に宿っている霊。木精。 (2)〔古くは木の霊の仕業と考えていたことから〕山・谷などで起こる音の反響。また，音・声が山・壁などに当たってはね返って来ること。やまびこ。「靴音がビルに～する」 (3)歌舞伎の下座音楽の一。山や谷の場で，小鼓二丁を舞台の上手と下手で打ち合い音の反響を表す。

谺

〔室町時代までは「こたま」〕 (1)樹木に宿っている霊。木精。 (2)〔古くは木の霊の仕業と考えていたことから〕山・谷などで起こる音の反響。また，音・声が山・壁などに当たってはね返って来ること。やまびこ。「靴音がビルに～する」 (3)歌舞伎の下座音楽の一。山や谷の場で，小鼓二丁を舞台の上手と下手で打ち合い音の反響を表す。

蚕玉

蚕(カイコ)の神。養蚕の守り神。

茉莉

「茉莉花」に同じ。

祭(り)

〔動詞「祭る」の連用形から〕 (1)神や祖先の霊をまつること。（ア）祭祀(サイシ)。祭儀。「矢島氏の～を絶つに忍びぬと云ふを以て/渋江抽斎（鴎外）」「～をつかさどらむ者は天穂日命是なり/日本書紀（神代下訓）」（イ）特に，毎年きまった日に人々が神社に集まって行う神をまつる儀式と，それにともなって催される神楽(カグラ)などの諸行事をいう。祭礼。おまつり。「鎮守様の～」 (2)記念・祝賀・宣伝などのために催される行事。「港～」「古本～」 (3)特に，京都賀茂神社の祭り。賀茂祭。葵祭(アオイマツリ)。「四月，～の頃いとをかし/枕草子 5」 (4)近世，江戸の二大祭り。日枝(ヒエ)山王神社の祭りと神田明神の祭りをいう。 (5)情交。おまつり。〔俳句では夏の祭りを総称して祭りといい，春祭り・秋祭りと区別する。 ﹝季﹞夏〕

丸子

静岡市の地名。東海道の宿駅の一つで，宇津ノ谷峠の東口にあたった。

未だ

(1)（下に打ち消しの語を伴って）今になってもまだ。まだ。「原因は～究明されていない」 (2)ある状態が引き続いているさま。今でもまだ。「その煙～雲のなかへ立ち上るとぞ言ひ伝へたる/竹取」〔漢文で「未」を「いまだ…ず」と訓読したことから，近世以降打ち消しの語を伴う用法が固定した〕

真鯛

スズキ目の海魚。全長80センチメートルから1メートル。体は楕円形で，強く側扁，赤色で腹部は淡く，体側の上半部にコバルト色の小斑点が散在し，尾びれの後縁が黒い。刺身・焼き魚として美味。色が華やかで姿が立派なところから，祝いの場で使われる。北海道から東南アジアの沿岸に分布。ホンダイ。オオダイ。

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